Ариадева

Ариадева
(3 В.) - највећи представник школе Мадхиамика у Индији након Нагарђуна, родом из Шри Ланке. Ученик Нагарјуне, заједно са којим је путовао, дуго је био пандит у Наланди. А. је приписао 23 дела. несумњиво, поседује 5. Наиб. дакле, од њих - "Хаставала-пракарана" и "Цхатухсхатака". Његов оп. преведени су у Тиб.
(3 в.) - највећи представник школе Мадхиамика у Индији након Нагарђуна, родом из Шри Ланке. Ученик Нагарјуне, заједно са којим је путовао, дуго је био пандит у Наланди. А. је приписао 23 дела. несумњиво, поседује 5. Наиб. дакле, од њих - "Хаставала-пракарана" и "Цхатухсхатака". Његов оп. преведени су у Тиб. , кит. и иап. језике. А. увео средства. допринос развоју основних. Буда. концепти, имали су велики утицај на раст и ревитализацију интелектуалног живота у цф. -Дакле. Индија. Скоро у свим оп. бранио централни концепт за мадхиамику празнине (схуниа), Дин. његови противници су били санкхиаика и ваисхеесхики. Његов допринос је нарочито сјајан у Филозофији. -полемика. учење. Ацц. А., стварно постојећи (парамартасат) или апсолутно стање свести не може се схватити разумевањем и описати у односу. категорије, то је ван рођења и смрти, изван мисли и језика, а ово може бити само свесност-празнина. Према његовим речима, прави постојање се остварује практично од демантија ( "пражњење") све лзхеидеи о свему, посебно о константа усред опште нестабилности среће међу патње океан вечне душе (Атман) међу не-вечном миру лепог међу ружно . Размишљања о таквим идејама А. названа незнање и приписују их будистима тих школа. то- клонили Махаиана учења на путу Бодисатве не доживљава никакав везаност или аверзију свим зависни или дух.У Тибу. Традиција А. се приписује "шест драгуља" Буде. филозофија: Нагарјуна, А., Асанга, Васубандху, Дигнага, Дхармакирти. У киту. Разговор о будизму А. "Схата-схастра" ("Стотине станза") односи се на главну. извори школе Сан-лун-тсунг. - В. П. Андросов, Н. А. Канаева

Будизам. Речник. - М .: Република. Н. Л. Жуковскаа, В. И. Корнев. 1992.