Будизам у Мијанмар (Бурма)

Будизам у Мијанмар (Бурма)
Према томе. места. традиције, у 3. веку. БЦ. е. Краљ Асхока посла два будда. мисионари, Сона и Уттара, у Индоцхину, где су створили Тхеравадску скупштину у Тхонтону, у Лондону. Историјски. документи указују на то да су прве будале. Мисионари су стигли у Тоон са југа. Индија у 1. веку. н. е. и створили заједнице Тхеравадина у монастичким државама Тхатхон и Пегу.
Према томе. места. традиције, у 3. веку. БЦ. е. Краљ Асхока посла два будда. мисионари, Сона и Уттара, у Индоцхину, где су створили Тхеравадску скупштину у Тхонтону, у Лондону. Историјски. документи указују на то да су прве будале. Мисионари су стигли у Тоон са југа. Индија у 1. веку. н. е. и створили заједнице Тхеравадина у монастичким државама Тхатхон и Пегу. У 3-5 цм3. Буда. мисија Сарвастивадина и Махајаниста са истока. Индија је сазвала своје заједнице у долини реке. Ирравадди, где је била држава Пугх Схриксхетра (3-9 кц.). У 5. веку. као резултат синкретизма будизма са локалном култног натов формирана специфична бурмански будизам, да-инг већ дуже време упоредо са инд. културе Вишнуа и Шиве, и религије. центар Схриксхетра Пи (Проме) били су култи Авалокитесвара и Маитреиа. Разноликост култова допринела је настанку Тантрика. Будизам. Године 841, племена Мијанма створила је г. Пагана, који је постао у Сер. 11. ц. главни град империје. Под цзаром Анируд (руководио 1044-1077) официри. Паганскои религија царства постаје Сингалески будистички тхеравадског смисла, ослањајући се на на-инг Анероод спроводи успешно централизацију државе-ва у односима са људима. принчеви који су подржавали тантричу. заједница. Велико Изградња храм у паганским и великодушним донацијама имовине и земљишта у манастирима и храмовима су ослабили државу-у на-Рое као резултат сталних сукоба са снагама Кублај Кан и Схан кнезова распала у 14. веку.многим краљевствима и кнежевинама. Оживљавање Бурмански државе ва са капиталом Рангун (Рангоон) догодила у Конбаунг династије династије (1752- 1885). Тхеравада будизам постао је саставни део политичара. системи; Сангха је реформисано у складу с тим од стране администратора. јединица државне-ва, она је остала само земљу, прихода од до-Рих је да поправи пагоде и манастира, за одржавање чланова сангхе. Сви манастири потчињене Управног одбора (судхамма), на челу да- стајао татанабаиин ( "чувар реда"). Постепено Освајање Бурме, Енглеске, која је трајала више од 60 година, довела до елиминације два стуба будизма: монархију и Инст татанабаиина, резултира централизовано Сангхи је подељена на заједнице, а престао да буде активни Полити. сила. Локалне власти, поставили су енглески језик. пр-вом, отишао је до Христа. Али чак иу том периоду (Т. 19. век) манастири су наставили да пружају систем основног образовања широм Бурме и да остану чувари Бурме. култура. Како се национално ослобађање повећава. покрети су будда. монаси су пренели вијест о њему кроз села. У почетку. 20 цент. борба за ослобођење постао повезан са оживљавање и заштиту будизма, постало је неопходно јавно признавање принципа будизма од стране оних који су тражили да постане руководство нације. Одмах након независности (4. јануар. 1948), премијер У Ну да-инг сам више пута отишао у манастир, он је оживео Буде. хијерархија, успоставила строгу дисциплину у сангхи и почела активно користити будизам за реорганизацију друштава. живот. 1958. године дневни ред је покренуо питање стварања будда. стате-ва. Марта 1962. одржан је војни удар, Револуционарни савет на челу са генералом Не Вином преузео је дужност.Влада је 1974. године издала декрет "Политика и ставови Револуционарног вијећа о религијском питању", који је прогласио раздвајање религије од државе и одбијање препознавања посебне улоге будизма у заједници. Али већ 1977. године постоји тенденција да се пр-ва приближи руководству сангхе. У мају 1980. сазван је Први Алл-Бурбанк конгрес Будама. монаси, који су званично признали и освјетили режим Не Вина. Са своје стране, компанија је потврдила спремност да дјелује као заштитник сангхе и пропагира идеје будизма у земљи. У садашњости. Сре. сангха се састоји од 9 школа, око 25 хиљада манастира и храмова, 250 хиљада чланова сангхе. ВИ Корнев


будизам. Речник. - М .: Република. Н. Л. Жуковскаа, В. И. Корнев. 1992.